被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩鹜驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：“国有骥而不知乘，焉皇皇而更索！”昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故《传》曰：“无周公之亲，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。

最近看到鸿胪所下达的征调士兵儿子的文书，限期会合的时间很急迫。又听说皇帝的车驾已安排好了，兵车很快就要出发，陛下又将劳累玉体，烦扰精神。我确实感到忧惧不安，无暇安居。希望能够驱马执鞭，走在前面蒙受风尘雾露，掌握风后的奇计，把握孙、吴用兵的要领，像卜商一样能领会陛下的思想，冒死充当先锋，在车轮之下献出生命，虽然没有大的作用，但希望有小的补益。但上天听觉高远，我的这些真情不能上达，只能是独望青云而捶胸，仰望高天而叹息罢了。屈平说：“国有骐骥而不知乘坐，为什么急急忙忙再寻求其他的马！”从前管叔、蔡叔或流放、或诛杀，而周公、召公辅佐朝政；叔鱼陷入法网，而叔向匡扶国家。“三监”那样的罪过，由我承担；周公、召公那样的辅佐，求取必不遥远。在王室贵族之内，各诸侯王之中，一定有合适的人选。所以古籍上说：“没有周公与成王那种亲近的关系，不能做周公所做的事。”望陛下稍微加以注意。

近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则餐食祖祭而已，未若姬周之树国，五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣，故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚；权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。

近世汉代广泛地设立藩王，大的有数十个城市连在一起，小的仅能供奉祭祀祖先罢了，不如周代封建诸侯国，有五等爵位的制度。至于扶苏规劝秦始皇，淳于越驳斥周青臣，可以说是懂得时势的变化的。能使天下之人倾耳而听，注目而视的人，就是当权者，所以计谋能改变主上的意旨，权威可以使下属慑服。士族中有权力的人执政，政权不在亲戚手中；掌握权力的人，即使原本关系疏远，也一定会得到器重；失去权势的人，即使原本关系亲密，也一定会受到轻视。夺取齐国政权的是田氏家族，不是吕氏宗族。瓜分晋国的是赵、魏，不是姬姓之人。希望陛下予以明察。平安时专心于职位，困厄时避开祸患的人，是异姓之臣。希望国家安定，求得家族显贵，生存时共享荣华，危亡时同受祸患的人，是皇室宗族之臣。现在反而公族疏远而异姓亲近，我私下实在迷惑不解。

臣闻孟子曰：“君子穷.则独善其身，达则兼善天下。”今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有豪厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣。

我听说孟子说过：“君子政治上的抱负不能够实现就独自修养好自己的品德；政治上的抱负能够实现就要兼利天下的人。”现在我与陛下踏薄冰、踩火炭，登高山、涉深涧，无论寒温燥湿，高高低低都共同对付，怎么会离开陛下呢？心中十分愤懑，谨上表陈述衷情。如果认为不正确，也要求陛下暂且收藏在书府中，不要马上把它废弃。我死之后，我讲的这些话或许还可追思。如果有一丝一毫合陛下的心意之处，请把它拿到朝堂上，让博通古事的人，纠正我表章上不合事理的地方。如果这样，那么我的心愿就满足了。

帝辄优文答报。 []

皇帝就以好言回复。

其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。 遗令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。子志嗣，徙封济北王。景初中诏曰：“陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙，且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。”志累增邑，并前九百九十户。 []