畜：马宗霍《淮南旧注参正》：畜，好也。与“雠”相对。吾畜吾雠，犹言好我雠我也。

宿沙：许慎注：“伏羲、神农之间，有共工、宿沙，霸天下者也。”按：宿沙，古代聚居东海之民族。又作夙沙、质沙。《吕览·用民》：“夙沙之民，自攻其君，而归神农。”以上记载，亦见于《说苑·政理》。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》二十章。

周成王向尹佚询问政事，说：“我具有什么样的德行，而老百姓能亲附我？”尹佚回答说：“按时使用他们，并且敬重而谨慎对待他们。”成王说：“它的标准怎么达到？”尹佚说：“好像面临了深渊，好像踏上了薄冰。”成王说：“国君统治人民，真是担惊受怕呀！”尹佚说：“天地之间、四海之内的人民，若善意对待他们，那么他们就对我友好；若恶意对待他们，那么他们就成为我的仇人。从前夏朝、商朝的大臣，反而把夏桀、商纣王作为仇人，而臣服商汤、周武王；宿沙的老百姓，都自发起来攻击他们的君主，而归顺神农氏，这些都是世上人民所明知的，怎么能够不惧怕呢？”因此《老子》中说：“人们所畏惧的，不能够不畏惧。”

跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成大盗者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托圣人之道，而后可行。故《老子》曰：“绝圣弃智，民利百倍。”

跖：春秋时人，曾在泰山一带聚众起义。《庄子》有《盗跖》篇。

奚：怎么。　适：往、到。　无：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“奚适其无道也”，本作“奚适其有道也”。“适”与“啻”同。言岂特有道而已哉，乃圣勇义仁智五者皆备也。按：“无”字可通，无须改字。以上见于《庄子·胠箧》、《吕览·当务》。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》十九章。