概：平。

“至人”倚靠在不可拔摇的柱子上，行走在无所不通的道路之上；从永不枯竭的府库中承受精神财富，在长生不老的老师那儿学得知识；去的地方没有不通，到的地方没有阻碍；活着不值得牵挂心志，死去不能够泯灭精神；升降起伏，怀抱天命而不违离轨道；祸福、利害，千变万化，有什么值得忧虑在心的呢？像这样的人，守其本真，保持精神，解脱尘世的羁绊，遨游在自然之中；独自轻身升起，忽而又进入深远的境地；凤凰不能和他相并列，更何况是斥这样的小鸟呢？权势、高位、爵号、俸禄，又怎么能够平息他的雄伟志向呢？

晏子与崔杼盟，临死地而不易其义；殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏子可迫以仁，不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利；君子义死而不可以富贵留也，义为而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。

晏子：春秋时齐国著名政治家，仕灵公、庄公、景公三世。《汉书·艺文志》“儒家”有《晏子》八篇。　崔杼：春秋齐大夫，杀庄公，而立景公。高诱注：“崔杼杀齐庄公，盟诸侯曰：‘不唯崔、庆是从者，如此盟。’晏子曰：‘婴所不唯忠于君而利社稷者是从，亦如之。’故曰：‘临死地不易其义’者也。”按：并见《左传》襄公二十五年，《吕览·知分》、《晏子春秋·内篇杂上》等。

殖、华：杞殖和华周二人。齐国勇士。齐庄公四年，为君袭莒，殖、华二人进抵莒郊，被俘，不屈而死。见《左传》襄公二十三年。

县：吴承仕《淮南旧注校理》：疑当作“县，眩也”。即眩惑义。

崔杼弑君，胁迫晏子与之合盟，刀剑逼胸而晏子不改变自己忠于国家的大义；杞殖、华周英勇作战兵败被围，莒君用丰厚的待遇劝其投降，（而二人严词拒绝），不因利益改变自己的操行。所以晏子可以用仁义来感迫他，而不能用兵器相逼迫；杞殖、华周可以用大义让他们停止战斗，而不能用厚利来惑乱他们；君子可以为正义而牺牲，而不能因贪图富贵而苟活；君子可以为大义而献身，而不能够用死亡相恐吓。他们这些人仅仅只是为了道义罢了，而尚且不被外物所拘束，又何况掌握天道规律的人呢？

尧不以有天下为贵，故授舜；公子扎不以有国为尊，故让位；子罕不以玉为富，故不受宝；务光不以生害义，故自投于渊。