共工氏：传说中的古代帝王，据说在太皥之后，炎帝之前。

以义终：传说尧禅位于舜，能让贤，是以义终。

野死：传说舜死于苍梧之野。

殛死：殛，音jí，诛戮。传说鲧治洪水不成而被舜殛死于羽山，但也有微功于民。

契为司徒而民成：契，音xiè，传说是商的始祖，曾做尧的司徒。司徒是掌教化的官。

冥勤其官而水死：案冥是契的六世孙，曾做玄冥（官名）之官，掌管水事。圣王制定的祭祀制度规定：能把有益于民的好办法推行到民众中去的人就祭祀他，能为勤劳国事而死的人就祭祀他，能立功劳平定国家的人就祭祀他，能为国为民抵御大灾害的人就祭祀他，能在有大患难的时候捍卫国家和民众的人就祭祀他。因此厉山氏统治天下的时候，他的儿子叫农，能播种各种谷物，到夏朝末年，周族的弃继续他的事业，因此把他们配稷神来祭祀。共工氏称霸天下的时候，他的儿子叫后土，能平治天下的水土，因此把他配社神来祭祀。帝喾能测定星辰运行的时序〔制定出历法〕颁示给民众，尧能赏赐公平、行刑有法而又守义禅位，舜为民众的事勤劳奔波而死在野外，鲧堵塞洪水〔未能成功〕而被诛杀，禹能继承鲧的事业〔而制服洪水〕，黄帝给各种事物确定了名称使民众不迷惑而共同享用天下的财物，颛顼能继承黄帝的事业，契做司徒而化民成俗，冥做水官勤劳而死，汤用宽缓的法度治理民众而废除夏桀的暴虐之政，文王用文略治理民众，武王用武功除去商纣对民众的灾害：这些都是对民众有功劳的人，〔所以要祭祀他们〕。至于说日月星辰，是民众所瞻仰的；山林川谷丘陵，是民众获取财物的地方：这些都不属于上面所说的那一类，不包括在祀典中。

祭义第二十四

祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘，秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐 。禘有乐而尝无乐：案迎来而乐，乐亲之将到来；送去而哀，哀不知亲享用祭品否。案禘祭迎亲人之来，尝祭送亲人之往。祭祀的次数不要太多，太多就会使人感到麻烦，感到麻烦就会丧失敬意。祭祀的次数也不要太少，太少就会使人懈怠，懈怠了就会忘记祖先。因此君子配合天道的运行，春天举行禘祭，秋天举行尝祭。秋天降下霜露，君子踩着霜露，必然产生凄怆的心情，并非因为感到霜露的寒意。春雨浸润了大地，君子踩春雨，必然产生惊动的心情，如同即将见到已故的亲人。人们用欣喜的心情迎接亲人神灵到来，用悲哀的心情送亲人神灵逝去，因此举行禘祭有舞乐而尝祭没有舞乐。