学者要收拾精神，并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

实诣：实际造诣。诣，一本作“宜”。

风雅：《诗经》分风、雅、颂三类。后以之称代诗文。

不深心：内心无深刻感受。

【译文】　学习的人要将精力集中归并到一个点上去。如果想进德修业，但又在功业名誉方面留心，一定不会有什么实际的造诣，如果想读书求知，但又想只作些浅陋的诗歌来附庸风雅，那么内心一定没有什么深刻的感受。

三六

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也。处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

大慈悲：《大智度论》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”此指大慈悲之心。

维席：即维摩诘的略称，佛家所尊敬的大乘居士，也作毗摩罗诘，释迦同时人，曾向佛弟子舍利弗、弥勒、文殊、师利等讲说过大乘教义。《维摩经》即记载他的言论与说教。屠刽：屠夫与刽子手。他们正与佛教的杀戒及慈悲教义尖锐对立。屠刽，一本作“广额”。

“欲闭”句：言大慈悲与真趣味被情与欲所蔽。闭，一本作“蔽”。

咫尺千里：咫，古代长度单位，周代八寸为咫，约合今市尺.22寸，喻距离极近，千里为相隔极远。言失诸交臂，差之天涯了。

【译文】　每个人心中都有一个慈悲的念头，无论是维摩诘，还是屠夫或刽子手，都没有什么区别；每个地方都有一种真正的趣味，无论是在金屋之中，还是在茅屋下面，都没有什么区别。只是因为大慈悲与真趣味被情与欲所封闭了，因此当面错过，便虽然近在咫尺，却好似相隔千里了。

三七

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

修行：一本作“修道”。