江南一带的风俗孩子出生一周岁就为他们缝制新衣服给他们梳洗打扮

江南一带的风俗，孩子出生一周岁，就为他们缝制新衣服，给他们梳洗打扮，男孩就用弓、箭、纸、笔，女孩就用剪刀、尺子、针线等，同时加上一些食物，以及珍宝、玩具等，放在孩子面前，观察他们想要抓取什么，用以检验孩子是贪婪还是清廉，是愚痴还是聪明，这种风俗称作“试儿”。这一天，亲戚们会聚集在一起，设宴享乐。从此以后，只要是双亲还在世，每到这一天，就要置办酒宴，邀请宾客。一些没有教养的人，即便是父母已经亡故，到了这一天还是设宴请客，尽兴畅饮，纵情声乐，而不知道应该有所感伤。梁孝元帝年轻的时候，每到八月初六生日这一天，常常会斋素讲学，自从他的母亲阮修容去世之后，这种事也停止了。 孤露：孤单而无所庇护。常指父亡、母亡，或父母双亡。 供顿：设宴款待。 载诞之辰：即生日。载，始。 斋讲：斋素讲经。 修容：三国时魏宫内女官名，南朝宋改为昭容，隋时仍置修容。阮修容是梁孝元帝的母亲。薨、殁：皆指死亡。

之推讲述了南方“试儿”的风俗，并指出生日那一天应该设宴款待宾客。但是，如果是父母亡故的人，到了这一天则应当感怀父母，不可再设宴款待，酣畅声乐。

今天，南方的很多地方还保存着这种风俗。

6.36人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切①。而江东士庶，痛则称祢②。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》③有倄字，《训诂》④云：“痛而呼也，音羽罪反⑤。”今北人痛则呼之。《声类》⑥音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。

人有了忧患、疾病，就会呼喊天地父母，自古便是如此。如今世人更加讲求避讳，处处都比古人来得严格。而江东一带的士人百姓，悲痛时就会呼叫祢。祢是已故父亲的庙号，父亲在世的时候不允许叫庙号，父亲去世之后又怎么会允许动不动就叫庙号呢？《苍颉篇》中有倄字，《训诂》中解释说：“悲痛而呼喊，读音是羽罪反切。”现在北方人感到悲痛就呼叫这个字。《声类》中所标的读音是于耒反切，现在南方人悲痛时有人就按照这个发音呼喊这个字。这两个发音是随顺各地的习俗，可以并存。 今世讳避，触途急切：卢文弨注：“言今世以呼天呼父母为触忌也，盖嫌于有怨恨祝诅之意，故不可也。” 祢：亡父在宗庙中立主之称。《春秋公羊传》何休注：“生称父，死称考，入庙称祢。” 《苍颉篇》：古代字书，传为李斯所作。 《训诂》：解释《苍颉篇》的书。 反：反切。我国古代注音方式，取反切上字的声母和反切下字的韵母，并且取上字的声调和下字的平仄，然后合起来成为另外一个字的注音。 《声类》：音韵学著作，魏人李登作。

今天悲痛时呼天喊地的情况，只有在农村才能够见到了。当然，之推的记载还是可以作为古时风俗研究的资料的。

6.37梁世被系劾①者，子孙弟侄，皆诣阙②三日，露跣③陈谢；子孙有官，自陈解职。子则草粗衣④，蓬头垢面，周章⑤道路，要候执事⑥，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司⑦弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠，子孙三世不交通矣。到洽⑧为御史中丞，初欲弹刘孝绰⑨，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

梁朝被拘系弹劾的人，他的子孙弟侄们，全都要前往朝廷三天，披头散发光着脚为他陈情请罪；子孙之中有做官的，则会主动请求解除官职。他的儿子们则穿着草鞋和粗布衣，蓬头垢面，惶恐不安地守在道路上，等待主管官员，叩得头破血流，为父亲申诉冤情。如果这个人被发配去服劳役，儿子们就一起在官署门前搭建草棚居住，不敢回家安居，一住就是十来天，直到官府派人驱逐，然后才退回去。江南的御史们弹劾他人，案情虽然不严重，但是如果是因为教义而让被弹劾者受到侮辱，或是因为草率拘系被弹劾者而导致他死在监狱之中，双方的家人就会成为冤家仇人，子孙三代都不再交往。到洽担任御史中丞时，最初想弹劾刘孝绰，他的兄长到溉此前即与刘孝绰关系很好，便苦苦的去劝他，但是未能成功，于是，到溉便前往刘孝绰家里，流着泪与刘孝绰告别，然后离去。 系：拘系。劾：审理，判决。 诣：到。阙：指朝廷。 露：不戴帽子露出发髻。跣：光着脚。 草：草鞋。粗衣：粗布衣。 周章：惶恐不安。 要候：中途等候。执事：主持事务的官员。 宪司：魏晋以来御史的别称。 到洽：南朝梁人，曾为御史中丞，弹劾他人无所顾忌，以劲直著称，《梁书》有传。其兄到溉，字茂灌，《梁书》亦有传。 刘孝绰：本名冉，小字阿士，七岁能文，号称神童。以文才为世所重，恃才傲物，也正因此而得罪到洽，受到弹劾。《梁书》有传。

今天，诉讼成风，很多人动不动便将他人告上法庭，造成经济损失暂且不谈，还会给对方带来声誉损失，常常会因此而成为老死不相往来的仇人。事实上，这世上根本就没有化解不了的误会和矛盾，只要双方能够心平气和，坦诚相待，并在一些涉及利益的问题上各自退让三分，那么，一切问题就会得到顺利的解决。

6.38兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿凶门①而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐宴会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫②，世子方等③亲拜中兵参军李猷焉。